民國紀元以前，管理學術及教育之機關曰“學部”；民國元年，改為“教育部”；依“教育”一詞之廣義，也可以包學術也。顧十余年來，教育部處北京腐敗空氣之中，受其他各部之熏染；長部者又時有不知學術教育為何物，而專騖營私植黨之人，聲應氣求，積漸腐化，遂使教育部名詞與腐敗官僚亦為密切之聯(lián)想。此國民政府所以舍教育部之名，而以大學院名管理學術及教育之機關也。

大學院成立以來，所努力進行者凡三：

一曰實行科學的研究與普及科學的方法 我族哲學思想，良不后人，而對于科學，則不能不自認為落伍者。雖曾自夸為羅盤、火藥、印刷術等之創(chuàng)造者，然而今日西洋人所用之羅盤，其復雜為何如？彼等所用之彈藥，其猛烈為何如？彼等所流行之印刷術，其敏捷為何如？其他可由此類推。且不但物質(zhì)科學而已，即精神科學，如心理學、美學等；社會科學，如社會學、經(jīng)濟學等，在西人已全用科學的方法，而我族則猶囿于內(nèi)省及懸想之舊習?？茖W幼稚，無可諱言。近雖專研科學者與日俱增，而科學的方法，尚未為多數(shù)人所采用，科學研究機關，更絕無僅有。蓋科學方法，非僅僅應用于所研究之學科而已，乃至一切事物，茍非憑借科學，明辨慎思，實地研究，詳考博證，即有所得，亦為偶中；其失者無論矣。本院為實行科學的研究與普及科學的方法起見，故設立中央研究院，以為全國學術之中堅；并設科學教育委員會，以籌劃全國科學教育之促進與廣被。

二曰養(yǎng)成勞動的習慣　現(xiàn)今世界之大問題，在勞心者與勞力者之對待。前者對于人人所必需之生產(chǎn)品，常有不勞而獲之機會；后者則過勞而所獲乃無幾，至不足以贍其生。不平之鳴，隨在皆是，仇視慘殺之局，亦由是釀成焉。欲救其弊，在使勞心者亦出其力，以分工農(nóng)之勞；于是勞力者得減少其工作之時間，而亦有勞心之機會。關于生產(chǎn)之農(nóng)、工業(yè)，人人皆須致力；關于科學、美術之文化，亦人人皆得領略。階級既泯，待遇自然平等，而仇視慘殺之禍消矣。本院是以直接設勞動大學，其中有高等、中等班，使平日偏重勞心之學者，兼為勞力之工作；有工、農(nóng)夜校，使平日偏重勞力之農(nóng)、工，亦有勞心之課程。至于普通中、小學校，亦將列勞動于課程之中，養(yǎng)成其習慣，并將采用大學委員會李石曾委員之說，仿征兵制，使每一學生，于中學畢業(yè)后，有服勞一年以上之義務焉。

三曰提起藝術的興趣　希臘之蘇格拉底，吾國之王陽明，皆以為即知即行；而孔子有“民可使由之，不可使知之”之言；孟子有“終身由之而不知其道者眾”之言；孫先生所以有“行之非艱，知之維艱”之學說也。然而知殺人為罪惡者，或不能臨時而容忍；知航空之理論者，或不敢冒險而飛行，何哉？感情興奮之時，非理智所能調(diào)節(jié)；感情沉滯之時，非理智所能活潑也。孰調(diào)節(jié)之？孰活潑之？曰藝術。藝術者，超于利害生死之上，而自成興趣。故欲養(yǎng)成高尚、勇敢與舍己為群之思想者，非藝術不為功。本院是以有藝術教育委員會，負計劃全國藝術教育之責，并直接設立音樂院；明年將開美術展覽會；其他若美術學校、美術館等，亦將次第成立焉。

本院主義上之注意點，既如上述，其組織上，亦多與舊式教育部不同。其最要之一點，即大學委員會。此委員會，以各國立大學校長、本院教育行政處主任及本院所推舉專門學者五至七人組織之，以本院秘書長為秘書；委員會有推薦本院院長及討議學術上、教育上重大方案之權，以學者為行政之指導。此亦以學術化代官僚化之一端也。

本院公報將付印，因記大學院之特點，以告讀者，即以充《公報》之發(fā)刊辭。