菩薩蠻

杭妓往蘇迓新守楊元素，寄蘇守王規(guī)父^〔1〕。

玉童西迓浮丘伯^〔2〕。洞天冷落秋蕭瑟。不用許飛瓊^〔3〕?，幣_(tái)空月明^〔4〕?！　∏逑隳寡?。借與韋郎看^〔5〕。莫便向姑蘇。扁舟下五湖。

【注釋】

〔1〕楊元素：《宋史·楊繪傳》：“楊繪字元素，綿竹人。少而奇警，讀書五行俱下，名聞西州。進(jìn)士上第，通判荊南。以集賢院校理為開封推官……仁宗愛其才，欲超置侍從，執(zhí)政見其年少，不用。以母老，請(qǐng)知眉州……神宗立，召修起居注，知諫院……免役法行，繪陳十害……遂罷為侍讀學(xué)士知亳州，歷應(yīng)天府、杭州，再為翰林學(xué)士?！蓖跻?guī)父：王晦，字規(guī)父，熙寧六年，以朝散大夫尚書司勛郎中知蘇州。

〔2〕玉童：指仙童，喻美少女，代指杭妓。浮丘伯：又稱浮丘公，古仙人?！读邢蓚鳌肪砩希骸巴踝訂陶?，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴，游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山?！?/p>

〔3〕許飛瓊：仙女名，《漢武帝內(nèi)傳》中記為西王母侍女，“善鼓云和之簧”。孟棨《本事詩》載：詩人許渾嘗夢(mèng)登山，有宮室凌云，人云此昆侖也。既入，見數(shù)人方飲酒，招之，至暮而罷。（許）詩云“曉入瑤臺(tái)露氣清，坐中唯有許飛瓊。塵心未斷俗緣在，十里下山空月明”。他日復(fù)夢(mèng)至其處，飛瓊曰：“子何故顯余姓名于人間？”座上即改為“天風(fēng)吹下步虛聲”，曰“善”。

〔4〕瑤臺(tái)：神話中仙人居住之所。

〔5〕韋郎：唐代詩人韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，此處借指蘇州知州王規(guī)父。

【評(píng)析】

這是一首帶有朋友間調(diào)侃色彩的詞，近乎雅謔，寫得精巧、風(fēng)趣，但說不上多么出色，所以也不必過多解釋。之所以選在這里，主要是想說一說官妓這個(gè)話題。蘇軾不少作品都有攜妓往還的情況，即便在他處于政治低谷時(shí)期，這種樂趣也沒有完全被剝奪。

官妓不同于妓女的概念。她們當(dāng)然姿色要好，除此之外，還必須接受琴棋書畫等藝術(shù)類培訓(xùn)，入行的門檻頗高。她們專門為官員服務(wù)，原則上只在宴飲、游賞方面提供禮節(jié)性服務(wù)（估計(jì)暗通款曲在所難免），屬于場(chǎng)面上的人。她們生活相當(dāng)優(yōu)裕，編入國家正式編制（樂籍），由國家財(cái)政供養(yǎng)。

對(duì)于官妓而言，通過跟官員們的往還，能交朋友，有時(shí)會(huì)因?yàn)榈玫揭皇踪?zèng)詩或詞而在同儕里揚(yáng)名立萬。而官員們也樂于跟這些比自己老婆更漂亮、更懂風(fēng)情、更有才藝的女子交往，還能通過她們的婉囀鶯聲把自己的大作傳唱出去，可以說是雙贏。因此，估計(jì)除了官員的老婆，恐怕沒人會(huì)對(duì)她們有歧視和敵意。

這是宋代的時(shí)尚之一，風(fēng)雅事，完全沒必要站在今人道德立場(chǎng)上指手畫腳去批評(píng)。