國(guó)華水木·鼎實(shí)春秋：李國(guó)鼎先生九十壽誕憶錄

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所養(yǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。（《禮記·禮運(yùn)》）20世紀(jì)20年代，我還在讀小學(xué)，學(xué)校有朝會(huì)之規(guī)矩，每日清晨必聚在一起，誦讀這《大同歌》，大同是國(guó)父孫中山先生的一個(gè)理想，當(dāng)時(shí)？師長(zhǎng)父母言及，懵懂之年，不知其意，但是這大同與這《大同歌》卻是已經(jīng)深深地印在我的腦中了。孫中山先生常常把天下為公作為自己政治抱負(fù)的一個(gè)志向，最初的三民主義之核心，也即是以進(jìn)大同，后來(lái)學(xué)識(shí)漸進(jìn)，才有所明了。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志提出走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，后江澤民同志、胡錦濤同志把21世紀(jì)20年代實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)作為中期可預(yù)期目標(biāo)的愿景。我隱約感到，這小康與大同之間存有某種內(nèi)在之聯(lián)系，但欲講出個(gè)所以然，反倒有失語(yǔ)之感，遂琢磨起來(lái)。小康之意何謂，這小康與大同如何之神似形異，事隔半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)之走向、民族之前？的問(wèn)題，便隨之展開(kāi)呈現(xiàn)于眼前。

暫缺《國(guó)華水木·鼎實(shí)春秋：李國(guó)鼎先生九十壽誕憶錄》作者簡(jiǎn)介