童年經(jīng)歷的影響

我們在呱呱墜地后就開始了對生命意義的探索，甚至連嬰兒都想搞清楚自己究竟有多大本事，所處地位如何。在兒童成長的前五個年頭里，他們已經(jīng)形成了一套統(tǒng)一固定的行為模式，這些行為模式體現(xiàn)了他們自己處理問題的獨有方式，這就是他們的“人生態(tài)度”。此時他們已經(jīng)對社會和個人發(fā)展有了深刻而影響深遠的認識，他們開始用一種既定的模式來觀察世界。但是由于缺乏社會閱歷，他們需要有人對他們做出解釋，這樣孩子就有了對生命意義的最初理解。

即使這一意義出現(xiàn)了嚴重的錯誤，即使我們處理問題的錯誤方法導(dǎo)致了接二連三的不幸發(fā)生，我們也不準備放棄這些對人生意義的理解。只有當(dāng)我們重新思考產(chǎn)生錯誤的原因，認識到錯在哪里，并修正自己的認知模式后，才能糾正我們對人生意義的錯誤認識。在極個別的情況下，錯誤的方法造成的不良后果會迫使個人改變他們對人生意義原有的看法。他們有可能自覺采取正確的方式來解決問題。然而，如果不是承受一些社會壓力，或者沒有認識到繼續(xù)我行我素只能自取滅亡，他們絕對不會主動尋求改變。通常情況下，只有在專業(yè)心理學(xué)人士的幫助下，他們才能找到錯誤的源頭，提出一個更為恰當(dāng)?shù)目捶?，有效地糾正自己的錯誤，弄清楚生命的真正意義。

人們對童年的經(jīng)歷有著不同的看法，兒童時代的糟糕經(jīng)歷也有可能偏偏被賦予積極的意義，因此不同的人對生命的意義看法有著巨大的差異。比如，一個沒有美好的童年記憶的人，會想方設(shè)法讓自己擺脫困境。他會這樣想：“我們必須努力擺脫不幸的狀況，保證孩子擁有一個好的成長環(huán)境。”而另一個同病相憐的人卻認為，“太不公平了！總是別人占便宜。世界如此刻薄待我，我有必要善待這個世界嗎？”有這種想法的家長總是這樣說：“我小時候吃了很多苦，我都能忍受，他們?yōu)槭裁床豢梢阅?？”第三個人會說：“我的童年太不幸了，所以無論我犯了什么錯都情有可原?！彼麄儗θ松饬x的不同詮釋清楚地體現(xiàn)在不同行為中，除非他們改變了自己內(nèi)心的看法，否則他們的行為永遠不會改變。

人生經(jīng)歷本身不能決定事情成敗，這正是個體心理學(xué)不同于決定論的觀點。心靈的創(chuàng)傷帶給我們的不一定都是折磨，恰恰相反，有時它卻能助我們一臂之力。人生經(jīng)歷不能決定我們的命運，但是我們對這些經(jīng)歷的看法卻能決定我們的成敗。一旦我們認為某種特別的經(jīng)歷會決定我們的未來時，必定會對我們自己產(chǎn)生不同程度的誤導(dǎo)。其實，環(huán)境不能決定人生的意義，我們對人生狀況所抱有的想法才能決定命運。

身體缺陷

對人生意義的錯誤解讀往往是由某些特定的童年經(jīng)歷造成的。大多數(shù)成年人之所以人生失敗，就是因為他們有過不幸的童年經(jīng)歷，這些人中就包括一些在嬰幼兒時期就疾病纏身或身體殘疾的人。這些孩子經(jīng)歷了太多的磨難，要他們接受以天下為己任的人生意義恐怕有點勉為其難。除非同病相憐的人給予幫助，他們才能走出自我狹小的圈子，將關(guān)注的目光投向周圍的人，否則他們只會以自我為中心。如今，他們承受著同齡人憐憫的目光，也會遭受到譏笑，甚至排斥，這些往往會造成他們內(nèi)向的性格。他們覺得這個世界讓他蒙羞，所以根本不愿意為社會做貢獻。

我可能是第一個指出身體有缺陷或內(nèi)分泌異常的孩子所面臨的困境。這一科學(xué)分支的確得到了很大的發(fā)展，但是跟我所期待的發(fā)展方向相去甚遠。從一開始，我就一直在苦苦尋找走出這些困境的方式，而不是要找個理由證明他們這種狀況歸罪于遺傳因素或身體缺陷?；加猩眢w缺陷并不意味著生活態(tài)度會畸形發(fā)展。對兩個不同的孩子而言，內(nèi)分泌對他們造成的影響都不盡相同。實際上，不乏這樣一些孩子，他們迎難而上，在克服難關(guān)的過程中，培養(yǎng)出了一技之長，成長為社會的有用之才。

因此，個體心理學(xué)的這一觀點不利于優(yōu)生優(yōu)育的宣傳。那些成就斐然的人物對我們的文化做出了不可磨滅的貢獻，其中很多精英人物生來就有某種身體缺陷，有的還在生前遭受了病痛折磨，英年早逝。但是這些身殘志堅、人窮志高的勇士們，將勇氣和智慧化作種種發(fā)明，推動著社會的發(fā)展。奮斗使他們力量倍增，如果他們沒有奮斗精神，其人生必定不會達到如此高度。所以說，身體狀況的好壞和心智發(fā)展的高低并不成正比。然而，迄今為止，那些生來就具有身體缺陷或內(nèi)分泌異常的孩子，其中大多數(shù)都沒有得到正確的訓(xùn)練。無人能理解他們的痛苦，他們因此而變得自我，遲遲不能走出身體缺陷帶給他們的陰影，直接導(dǎo)致了未來人生的失敗。

溺愛

受到溺愛的孩子也會對人生的意義做出錯誤的解讀。由于過分受寵，他們成了家里說一不二的小皇帝。他們受到了太多的重視，也會因此漸漸覺得重視他是一件天經(jīng)地義的事。一旦大家不再把他們作為關(guān)注的焦點，不把他們的感受太當(dāng)回事的時候，他們往往就會感到失落，繼而對這個世界充滿了失望。由于他們一直都在索取，從不懂奉獻，因此面對生活中的種種問題時總是感到束手無策。一向是別人給他們包辦一切，因此他們沒有自立能力，根本不知道自己可以做些什么。他們心里只有自己，從來就不懂合作的好處和必要性。當(dāng)面對困境時，他們只有一個辦法——要求別人為他們做這做那。他們覺得，只要重新得到重視，別人就不得不對他實行特殊待遇，他想要什么就給什么，這才是能改變他們窘?jīng)r的殺手锏。

這些被寵壞的孩子長大后就有可能成社會的危險分子。一些人根本聽不下去善意的規(guī)勸，有的甚至可能裝出一副討喜賣乖的樣子，為的是把握機會、支配他人，但是一旦需要像常人那樣進行合作完成某件事，他們就會原形畢露。還有另外一些人，由于兒時得到了過多溫暖的呵護和默許，長大后當(dāng)這一切都不再有的時候，他們就會感到被人虧待，覺得整個世界都在跟他作對，于是公開叫板，實施各種報復(fù)行為。他們本來就覺得自己受到了虐待，如果人生態(tài)度再遭到社會的反對（確實很有可能），就更加覺得世界對他太刻薄。在這種情況下，企圖用懲罰的手段來教育他們根本無濟于事。相反，這些懲罰措施只能強化他們“每個人都在與我為敵”的思想。但是，不管這些被寵壞的孩子是拒絕合作也好，還是公開叫板也罷，靠示弱攫取人心也好，使用暴力報復(fù)社會也罷，根本原因還在于他們錯誤的人生觀。更有甚者，有人還會“審時度勢”，兩種手段輪番轟炸，但目的始終沒變。在他們的詞典里，對生命的意義最重要的詮釋就是：我天下第一，就是我要星星，也得有人去給我摘。只要他們不改變這種對生命意義的錯誤解讀，必定一步步滑向失敗的深淵。

忽視

第三種容易犯錯的人是那些在孩提時被忽視的人。在沒人關(guān)注的環(huán)境里長大的人不懂什么是愛和互助，這樣的字眼絕對不會出現(xiàn)在他們?nèi)松脑~典里。不難想象，一遇到生活中的難題，他們就會下意識地夸大其難度，不相信能在別人善意的幫助下渡過難關(guān)。他們在冷漠無情的環(huán)境中成長，認為這就是世界的真面目。更要命的是，他們不明白，一個有益于他人的人才能得到愛和尊重。他們不能相信別人，甚至連自己都無法相信。

實際上，任何經(jīng)驗都不能取代無私的感情。為人父母最重要的任務(wù)就是讓孩子一出生就信賴他們。然后，父母必須將這種信任推及到更大的范圍，直至孩子們完全對他們的成長環(huán)境放心。如果做不到這一點，沒能成功引起孩子的注意力，激發(fā)他們內(nèi)心的情感，喚起他們與人合作的熱情，以后就很難培養(yǎng)起社交興趣，也不會交朋友。對別人感興趣的能力人皆有之，但是這種能力必須得到訓(xùn)練，否則發(fā)展必定受阻。

我們研究過一些極端的案例，主人公都曾是被忽視，遭人白眼，招人煩的孩子。我們從研究中發(fā)現(xiàn)，他們對合作沒有任何概念，封閉自己，不跟人打交道，對一切人際交流全然不知。正如先前所述，這樣的人活著沒有什么意義。孩子之所以能平安度過嬰幼兒期，是因為他們得到了一定的關(guān)心照顧，因此，從這方面來說，沒有完全被忽視的孩子。我們所說的那些孩子，只是和一般的孩子相比，受到的關(guān)注少了些，或者是那些在某些方面被忽視的孩子，而在其他的方面則不盡然。簡言之，我們有足夠的理由認為，被忽視的孩子始終找不到一個值得信賴的“他人”?？杀氖?，在我們的文明社會里，那么多人生輸家中，要么是孤兒，要么是棄子，這些身世悲慘的孩子也應(yīng)該屬于被忽視的群體。

無論身體有缺陷，還是被溺愛，抑或被忽視，其中任何一種情況都能導(dǎo)致人們對人生意義做出錯誤詮釋。他們要想找到解決問題的正確方法，就需要在別人的幫助下更好地理解生命的意義。如果我們能留意這類事情——實際上我想說，如果我們真正地關(guān)心他們，而且也受過這方面的培訓(xùn)——就應(yīng)該能夠根據(jù)他們的所作所為洞察他們對人生意義的詮釋是什么。