喧囂在話本中的宋明之世

說書的起源在宋朝之前。早在唐末，段成式的《酉陽雜俎》中出現(xiàn)了“說話”即“市人小說”，但自宋代開始，“說話”“說書”“話本”一類詞語才大量出現(xiàn)在史籍之中。

馮夢龍在《喻世明言敘》中有這樣一段話：

按南宋供奉局，有說話人，如今說書之流。其文必通俗，其作者莫可考。泥馬倦勤，以太上享天下之養(yǎng)，仁壽清暇，喜閱話本，命內(nèi)珰日進(jìn)一帙，當(dāng)意，則以金錢厚酬。于是內(nèi)珰輩廣求先代奇跡及閭里新聞，倩人敷演進(jìn)御，以怡天顏。然一覽輒置，卒多浮沉內(nèi)庭，其傳布民間者，什不一二耳。

這是說南宋高宗當(dāng)上太上皇之后，命人進(jìn)奉話本，以供娛樂。在當(dāng)時的臨安，有出版話本的書坊，刊刻話本以供人們閱讀?！洞筇迫厝〗?jīng)詩話》的卷末有“中瓦子張家印”的款識一行。中瓦子為宋臨安府街名，是倡優(yōu)劇場之所在。吳自牧《夢粱錄》說，中瓦子在市南坊北三元樓前。瓦子，又稱瓦市。瓦市里說話本，瓦市前賣話本，惹得宋高宗差人來買，還讓人“敷演進(jìn)御”，也就是進(jìn)宮說書給他聽。

北宋時，東京汴梁形成了市民專門的娛樂市場——瓦市。在瓦市里的民間藝人表演各種伎藝，如小唱、嘌唱、雜劇、傀儡戲、雜手技、講史、小說、散樂、舞旋、相撲、影戲、諸宮調(diào)、商謎、合生、說渾話、雜班、叫果子等。北宋后期，東京共有六個瓦市。每個瓦市內(nèi)又有二三小瓦子，建筑形式是由竹木席等搭成的簡易看棚，棚內(nèi)有勾欄界定演出場地，最大的看棚據(jù)說可容數(shù)千人。瓦市內(nèi)同時招來了許多飲食服務(wù)行業(yè)，醫(yī)生、相士及游民也在此進(jìn)行種種江湖謀生活動。瓦舍里更是人頭攢動，據(jù)孟元老《東京夢華錄》回憶，東京瓦舍里的觀眾們，“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”。

南宋臨安的瓦市達(dá)到二十三座，是北宋的四倍。講史、小說都是訴諸聽覺的藝術(shù)。在喧嚷熱鬧的勾欄瓦舍之中，誰的口才好，誰的敷演妙，成了競技的資本、謀生的依仗。那些職業(yè)的說書人，大都是自幼拜師學(xué)藝，“曰得詞，念得詩，說得話，使得砌”，磨煉出一身吃開口飯的硬本事。羅燁《醉翁談錄》的“小說開辟”說他們：

煙粉奇?zhèn)?，素蘊(yùn)胸次之間；風(fēng)月須知，只在唇吻之上?！兑膱灾尽窡o有不覽，《琇瑩集》所載皆通。動哨、中哨，莫非《東山笑林》；引倬、底倬，須還《綠窗新話》。論才詞有歐、蘇、黃、陳佳句；說古詩是李、杜、韓、柳篇章。舉斷模按，師表規(guī)模，靠敷演令看官清耳。只憑三寸舌，褒貶是非；略傳萬余言，講論古今。說收拾尋常有百萬套，談話頭動輒是數(shù)千回。

說書的內(nèi)容不外是：

說重門不掩底相思，談閨閣難藏底密恨。辨草木山川之物類，分州軍縣鎮(zhèn)之程途。講歷代年載廢興，記歲月英雄文武。有靈怪、煙粉、傳奇、公案，兼樸刀、捍棒、妖術(shù)、神仙。自然使席上風(fēng)生，不枉教坐間星拱。

從閨閣愛情、英雄文武，到傳奇、公案與妖術(shù)神仙，這些題材故事?lián)Q算到今天，正是通俗小說與影視劇里的言情、武打、懸疑、玄幻那些迎合了大眾喜愛的題材。說書人有如此的學(xué)識、口才、師門和技藝，敷演這類故事怎不打動人心：“說國賊懷奸從佞，遣愚夫等輩生嗔；說忠臣負(fù)屈銜冤，鐵心腸也須下淚；講鬼怪令羽士心寒膽戰(zhàn)；論閨怨遣佳人綠慘紅愁?！蹦钦媸锹暻椴⒚?、惟妙惟肖，十足的代入感，讓人移情動性，由不得入了說話人的千層套路之中。

《清平山堂話本》和“三言”“二拍”中，依稀留下了說書人編寫的痕跡。話本小說《張生彩鸞燈傳》《簡帖和尚》《合同文字記》《陳巡檢梅嶺失妻記》《田舍翁時時經(jīng)理，牧童兒夜夜尊榮》都在結(jié)尾處有說書人的套語：“話本說徹，權(quán)作散場?！边@表明說書人所講述的故事是有“話本”依據(jù)的。話本《簡帖僧巧騙皇甫妻》講到故事將完時說：

當(dāng)日推出這和尚來，一個書會先生看見，就法場上做了一只曲兒，喚做〔南鄉(xiāng)子〕：“怎見一僧人，犯濫鋪摸受典刑。案款已成招狀了，遭刑，棒殺髡囚示萬民。

沿路眾人聽，猶念高王觀世音。護(hù)法喜神齊合掌，低聲，果謂金剛不壞身?！?/p>

這曲〔南鄉(xiāng)子〕表現(xiàn)了作者對故事的評論意見，話本自然是書會先生所作的了，猶如歷史家在史傳之后所作的傳論一樣。話本《刎頸鴛鴦會》于結(jié)尾時說：“在座看官，要備細(xì)，請看敘大略，漫聽秋山一本《刎頸鴛鴦會》。”說書人申明，這個話本乃秋山所編，“秋山”自然是某個大書會先生的別號。書會先生編寫各種技藝腳本，在民間藝人中享有很高威信?！叭浴薄岸摹敝械墓适?，往往稱作原系“京師老郎流傳”“聞得老郎們相傳的說話”等等，以示來源正宗，故事可信。

根據(jù)羅燁《醉翁談錄》記載的話本書目，靈怪之門庭有十六篇：

楊元子、汀州記、崔智韜、李達(dá)道、紅蜘蛛、鐵甕兒、水月仙、大槐王、妮子記、鐵車記、葫蘆兒、人虎傳、太平錢、巴蕉扇、八怪國、無鬼論。

煙粉之總龜十六篇：

推車鬼、灰骨匣、呼猿洞、鬧寶錄、燕子樓、賀小師、楊舜俞、青腳狼、錯還魂、側(cè)金盞、刁六十、斗車兵、錢塘佳夢、錦莊春游、柳參軍、牛渚亭。

傳奇十八篇：

鶯鶯傳、愛愛詞、張康題壁、錢榆罵海、鴛鴦燈、夜游湖、紫香囊、徐都尉、惠娘魄偶、王魁負(fù)心、桃葉渡、牡丹記、花萼樓、章臺柳、卓文君、李亞仙、崔護(hù)覓水、唐輔采蓮。

公案十六篇：

石頭孫立、姜女尋夫、憂小十、驢垛兒、大燒燈、商氏兒、三現(xiàn)身、火杴籠、八角井、藥巴子、獨行虎、鐵秤槌、河沙院、戴嗣宗、大相國寺、圣手二郎。

樸刀局段十一篇：

大虎頭、李從吉、楊令公、十條龍、青面獸、季鐵鈴、陶鐵僧、賴五郎、圣人虎、王沙馬海、燕四馬八。

捍棒之序頭十一篇：

花和尚、武行者、飛龍記、梅大郎、斗刀樓、攔路虎、高拔釘、徐京落章、五郎為僧、王溫上邊、狄昭認(rèn)父。

神仙套數(shù)十篇：

種叟神記、月井文、金光洞、竹葉舟、黃糧夢、粉合兒、馬諫議、許巖、四仙斗圣、謝溏落海。

妖術(shù)之事端九篇：

西山聶隱娘、村鄰親、嚴(yán)師道、千圣姑、皮篋袋、驪山老母、貝州王則、紅線盜印、鬼女報恩。

其余還有講史鐵騎十四篇：

也說黃巢撥亂天下，也說趙正激惱京師。說征戰(zhàn)有劉項爭雄，論機(jī)謀有孫龐斗智。新話說張、韓、劉、岳；史書講晉、宋、齊、梁。三國志諸葛亮雄材；收西夏說狄青大略。

加之其他的書目文獻(xiàn)，宋元話本至今保存下來的有三十多篇。

到了明代中期以后，印刻通俗文學(xué)作品的書坊、書肆開始出現(xiàn)并興盛，葉盛在《水東日記》中描述為“今書坊相傳，射利之徒，偽為小說雜書，抄寫繪畫，家蓄而人有之”。許多書商因為暢銷書賣得多，獲利快，很快發(fā)家，可稱財力雄厚?！叭浴薄岸摹本褪菚痰囊宦反叽傧抡Q生的。

在馮夢龍和凌濛初手中，“三言”“二拍”灌注了更鮮活的明人氣息。他們?yōu)椤鞍l(fā)跡變泰”主題增加了對個人的關(guān)注：《鈍秀才一朝交泰》《老門生三世報恩》；商人的想象：《烏將軍一飯必酬，陳大郎三人重會》《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》。明代的時事和新聞也進(jìn)入了話本世界：《沈小霞相會出師表》《徐老仆義憤成家》《杜十娘怒沉百寶箱》。還有對小人物的關(guān)切和贊賞：《蔣興哥重會珍珠衫》《賣油郎獨占花魁》等等。無一不是那個貪財好貨的時代中，發(fā)出的喧囂之聲。