五 談厄運(yùn)

塞內(nèi)加曾模仿斯多葛派的口吻精辟地說道：“幸運(yùn)的好處讓人向往，厄運(yùn)的好處則叫人驚奇?！蔽阌怪靡?，如果奇跡就是超乎尋常，那么它們大多出現(xiàn)在厄運(yùn)之中。他還有一句比這還要高明的宏論（此話出自一個(gè)異教徒之口，實(shí)在是高明至極）：“同時(shí)擁有人的脆弱與神的曠達(dá)，那才是真正的偉大。”這句話要是寫成詩，就更加妙不可言，因?yàn)樵娭械暮姥詨颜Z總是更受贊許。確實(shí)，詩人一直致力于書寫它，因?yàn)樗鋵?shí)就是古代詩人的奇談^[1]中表現(xiàn)的那種東西，這種奇談似乎玄之又玄，而且似乎與基督徒的情況有些相似，“去解放普羅米修斯（他代表人性）時(shí)，赫拉克勒斯坐著一個(gè)瓦盆或瓦罐橫渡了大?！?sup>[2]，這也可用來描繪基督徒堅(jiān)韌不拔的精神，因?yàn)榛酵绞邱{著血肉的小舟穿梭在塵世的驚濤駭浪中。

簡(jiǎn)單地說，幸運(yùn)造就了節(jié)制這項(xiàng)美德，厄運(yùn)造就了堅(jiān)忍這項(xiàng)美德。從道德的角度來看，堅(jiān)忍更能凸顯英雄氣概。

幸運(yùn)是《舊約》中所說的“恩澤”，厄運(yùn)則是《新約》中所說的“福祉”，因?yàn)椤缎录s》帶來上帝更浩蕩的祝福以及對(duì)神恩更加昭然的啟示。然而，即便在《舊約》里，如果你聆聽大衛(wèi)的琴聲，就會(huì)聽見哀樂其實(shí)和歡歌一樣多；圣靈之筆對(duì)約伯苦難的描繪，也比對(duì)所羅門幸福的描繪更費(fèi)心思。

幸運(yùn)并非沒有夾雜諸多恐懼和災(zāi)禍，厄運(yùn)也不乏安慰與希望。在編織和刺繡中，在陰暗的底子繡上明快的圖案，總是要比明快的底子繡上陰沉的圖案更招人喜歡，由此可從目之愉悅來推及心之愉悅。

美德無疑就像是名貴的香料，在碾碎焚燒時(shí)最顯芬芳：因?yàn)樾疫\(yùn)最能暴露罪惡，而厄運(yùn)最能凸顯美德。

（1625年作。）

【注釋】

[1]指古希臘神話。

[2]赫拉克勒斯是古希臘神話中的大力神，完成了12項(xiàng)被譽(yù)為“不可能完成”的任務(wù)，雖有金杯渡海的行為，卻不是發(fā)生在解救了被縛的普羅米修斯時(shí)。