一二八 每周評(píng)論上

《北大生活》的大事記上有這幾項(xiàng)記錄：

“民國(guó)七年十二月三日，新潮雜志成立?！?

“八年一月，《新潮》雜志出板?！?

“同月，國(guó)故月刊社成立?！边@樣，《公言報(bào)》所夸張的新舊學(xué)派對(duì)立的情形已經(jīng)開始，剛到兩個(gè)月便興起了那武力干涉的陰謀，但是其實(shí)那異軍突起的卻并不是每月一回的月刊，乃是七年十一月廿七日成立，而于十二月廿一日創(chuàng)刊的《每周評(píng)論》。所謂新舊派的論爭(zhēng)實(shí)在也爭(zhēng)不出什么來，新派純憑文章攻擊敵方的據(jù)點(diǎn)，不涉及個(gè)人，舊派的劉申叔則只顧做他的考據(jù)文章，別無主張，另一位黃季剛乃專門潑婦式的罵街，特別是在講堂上尤其大放厥詞，這位國(guó)學(xué)大師的做法實(shí)是不足為訓(xùn)。這手法傳給了及門弟子，所以當(dāng)時(shí)說某人是“黃門侍郎”（即是說是黃季剛的得意門生），誰也感到頭痛，覺得不敢請(qǐng)教的。《新潮》的主干是傅斯年，羅家倫只是副手，才力也較差，傅在研究所也單認(rèn)了一種黃侃的文章組的“文”，可以想見在一年之前還是黃派的中堅(jiān)，但到七年十二月便完全轉(zhuǎn)變了，所以陳獨(dú)秀雖自己在編《新青年》，卻不自信有這樣大的法力，在那時(shí)候曾經(jīng)問過我，“他們可不是派來做細(xì)作的么？”我雖然教過他們這一班，但實(shí)在不知底細(xì)，只好成人之美說些好話，說他們既然有意學(xué)好，想是可靠的吧。結(jié)果仲甫的懷疑到底是不錯(cuò)的，他們并不是做細(xì)作，卻實(shí)在是投機(jī)，“五四”以后羅家倫在學(xué)生會(huì)辦事也頗出力，及至得到學(xué)校的重視，資送出洋，便得到高飛的機(jī)會(huì)了。他們這種做法實(shí)在要比舊派來得高明，雖然其動(dòng)機(jī)與舊派一流原是一樣的。

《每周評(píng)論》預(yù)定于十二月十四日創(chuàng)刊，我乃寫了一篇《人的文學(xué)》，于十二月七日脫稿，送了過去，十四日得仲甫回信道：

“大著《人的文學(xué)》做得極好，唯此種材料以載月刊為宜，擬登入《新青年》，先生以為如何？周刊已批準(zhǔn)，定于本月二十一日出板，印刷所之要求，下星期三即須交稿。文藝時(shí)評(píng)一欄，望先生有一實(shí)物批評(píng)之文。”因此我就改作了一篇《平民的文學(xué)》，是二十日做成的，此外又寫了一篇《論黑幕》，這兩篇文章在《每周評(píng)論》第四五兩期上登載了出來。此后在二月十四日又寫了《再論黑幕》，不曉得發(fā)表在什么時(shí)候，現(xiàn)在這兩篇關(guān)于黑幕的文章都沒有收在集子里，所以說些什么，已經(jīng)完全忘記了。比較的至今還是記得清楚的，是兩篇?jiǎng)e的文章，因?yàn)檫@些乃是由衷之言，可以說是近于“言志”的東西，這即是《祖先崇拜》與《思想革命》，在《談虎集》上卷收在開頭的地方。兩篇文章的末尾都只記著“八年三月”，查日記里也沒有記載，只有二日下午記著“作文”，可能就是這個(gè)?！蹲嫦瘸绨荨肥欠磳?duì)中國(guó)的尊重國(guó)粹，主張廢止祖先崇拜而改為子孫崇拜，主要說：

“我不信世上有一部經(jīng)典，可以千百年來當(dāng)人類的教訓(xùn)的，只有紀(jì)載生物的生活現(xiàn)象的學(xué)問，才可供我們的參考，定人類行為的標(biāo)準(zhǔn)。在自然律上面的確是祖先為子孫而生存，并非子孫為祖先而生存的?！蔽疫@倫理的生物學(xué)的解說不管它的好壞得失如何，的確跟了我一輩子，做了我一切意見的根柢，而其實(shí)關(guān)于生物學(xué)的學(xué)問，不說是外行，也只有中學(xué)的程度。第二篇《思想革命》則是正面的主張，強(qiáng)調(diào)思想改革之必要，仿佛和那時(shí)正出風(fēng)頭的“文學(xué)革命”即是文字改革故意立異，實(shí)在乃是補(bǔ)足它所缺少的一方面罷了。這主要所說固然是文學(xué)里的思想，但實(shí)際包含著一切的封建的因襲道德，若是借了《大公報(bào)》的說法，那也就是“刬倫?！钡囊环N變相了。我給《每周評(píng)論》幫忙，在前三個(gè)月中間就只有這一點(diǎn)，因?yàn)樗脑吕镂腋婕俪鼍?，先往紹興家中一轉(zhuǎn)，再到日本東京，所以“五四”時(shí)候不曾在場(chǎng)，待得我從東京回得北京來，卻已是五月十八日了。