在戰(zhàn)后國際經(jīng)濟(jì)體系中，東亞地區(qū)的小型經(jīng)濟(jì)體頗受世人矚目，“亞洲四小龍”“東盟四小虎”是東亞經(jīng)濟(jì)奇跡的重要體現(xiàn)。這與東亞迅速成為全球經(jīng)濟(jì)核心區(qū)域的地緣經(jīng)濟(jì)環(huán)境緊密關(guān)聯(lián)。
2017-06-29
閑談新知
潘諾夫斯基強(qiáng)調(diào)，“去隔離化”不僅僅表現(xiàn)在學(xué)者和工匠的交流合作中，更體現(xiàn)在對個人學(xué)養(yǎng)和情操的塑造上，這是文藝復(fù)興獨(dú)特的時代精神。
2017-06-29
知識分子
中產(chǎn)父母出于自身的身份焦慮，懼怕走向“下滑通道”，因而身體力行，盡一己之所能，為“教育是最好的投資”正名，卻無意間在孩子的世界構(gòu)筑了成人世界才有的壁壘。
2017-06-29
新京報書評周刊
道德中有自律和他律，在絕大部分時候面對道德的他律的時候，我們很容易規(guī)避掉他律。但其實(shí)不一樣的人，對什么是正確的事情，會有不一樣的標(biāo)準(zhǔn)和做法。
2017-06-29
港臺文學(xué)選讀
中華法系的源頭可上溯到華夏文明孕育的上古時期， 但她在形態(tài)上完善起來卻是在漢代天人感應(yīng)理論的加工后。
2017-06-28
政治思想史雜志
盡管人生來都一樣，但長大后產(chǎn)生很大差異的原因，最主要的不是智商和家庭背景不同，而是個人本身的一些特征不一樣。
2017-06-28
21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道
解讀《西游記》并非自媒體時代獨(dú)有的事情，《西游記》自從成書以來，就有無數(shù)人解讀、點(diǎn)評、腦洞、續(xù)本等。解讀《西游記》的風(fēng)潮應(yīng)該始于大明萬歷二十年（公元1592年）。
2017-06-28
老僧奇譚
“茶”字廣泛使用后，唐代及其之后的有時還會用“荼”來表示“茶”，例如，在清代甚至當(dāng)代的書法作品中，仍然能夠看到以“荼”指“茶”的現(xiàn)象。這又是怎么回事呢？
2017-06-27
北京晚報
一個長期存在并愈演愈烈的現(xiàn)象：嚴(yán)肅閱讀并不受歡迎。這的確引人思索，為什么嚴(yán)肅閱讀不受歡迎？究竟是什么在侵襲嚴(yán)肅閱讀？
2017-06-27
澎湃新聞
讀文學(xué)作品以作家為中心，以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題，然后采關(guān)于這問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對于這問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。
2017-06-27
時代華語
一座大學(xué)之所以著名，當(dāng)然要靠優(yōu)秀的教師，教師隊(duì)伍里一定要有被世人公認(rèn)的大師，甚至是學(xué)校的建筑，校園的風(fēng)景。都是大學(xué)著名的因素。
2017-06-27
澎湃新聞
波考克將亞里士多德的政制（混合政體）作為公民人文主義的終極范式，并串起一個從亞里士多德到文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩，17世紀(jì)英格蘭以及18世紀(jì)美國的共和主義傳統(tǒng)。
2017-06-27
政治思想史雜志
要想有一套完整的智力構(gòu)建體系，最重要的還是要把小學(xué)、中學(xué)辦好。小學(xué)、中學(xué)教育如果就不夠好，對學(xué)生的好奇心、求知欲沒有啟發(fā)，或是基礎(chǔ)知識不夠，那就很難造就出大批一流的人才…
2017-06-26
一枚石頭手稿是歷史學(xué)者經(jīng)常觸及的研究材料，不同于已經(jīng)整理出版的印刷本文字材料，這…
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