寶玉在生日當(dāng)天還有一個活動，不必親自參與，“各廟中遣人去放堂舍錢”。就是由家人去寺廟中布施僧眾以期消災(zāi)得福。善惡相報觀念深入人心，尤其對寶玉這種福重之人。
2017-06-30
紅樓夢學(xué)刊
周梅森稱網(wǎng)絡(luò)文學(xué)確實寫得不好，但中國500萬網(wǎng)絡(luò)作家靠他們的勤勞寫作殺出一片文學(xué)的新空間，“為什么《人民的名義》30萬字點擊量一下子到了11億，就是因為網(wǎng)絡(luò)作家拓展了一個網(wǎng)絡(luò)…
2017-06-30
中國作家網(wǎng)
忘年會是年底辦的宴會。平時常見面的同事啦、朋友啦，年底的某一晚約在餐館、居酒屋，一起吃喝玩樂，不一定回顧過去的一年，也不一定展望要來的新年。
2017-06-30
單向街書店
1911年清帝遜位至1949年中華人民共和國成立，一般稱為民國時期。這一時期，雖然政局不穩(wěn)、戰(zhàn)亂頻仍、民生凋敝，但思想、學(xué)術(shù)、文化卻殊為活躍、異彩紛呈。
2017-06-30
北京日報
，《徐霞客游記》這本書地理價值比《廣志繹》高，但是《廣志繹》在描述各地的人文風(fēng)俗上要比《徐霞客游記》強(qiáng)，兩個著作各有千秋。
2017-06-29
澎湃新聞
臺灣出版人詹宏志曾指出：“暢銷書的內(nèi)容議題或作者的行為，一定要有某一部分符合社會大眾的某種壓抑或情緒出口，才可能有大規(guī)模的閱讀現(xiàn)象發(fā)生。”
2017-06-29
楊早
在戰(zhàn)后國際經(jīng)濟(jì)體系中，東亞地區(qū)的小型經(jīng)濟(jì)體頗受世人矚目，“亞洲四小龍”“東盟四小虎”是東亞經(jīng)濟(jì)奇跡的重要體現(xiàn)。這與東亞迅速成為全球經(jīng)濟(jì)核心區(qū)域的地緣經(jīng)濟(jì)環(huán)境緊密關(guān)聯(lián)。
2017-06-29
閑談新知
潘諾夫斯基強(qiáng)調(diào)，“去隔離化”不僅僅表現(xiàn)在學(xué)者和工匠的交流合作中，更體現(xiàn)在對個人學(xué)養(yǎng)和情操的塑造上，這是文藝復(fù)興獨特的時代精神。
2017-06-29
知識分子
中產(chǎn)父母出于自身的身份焦慮，懼怕走向“下滑通道”，因而身體力行，盡一己之所能，為“教育是最好的投資”正名，卻無意間在孩子的世界構(gòu)筑了成人世界才有的壁壘。
2017-06-29
新京報書評周刊
道德中有自律和他律，在絕大部分時候面對道德的他律的時候，我們很容易規(guī)避掉他律。但其實不一樣的人，對什么是正確的事情，會有不一樣的標(biāo)準(zhǔn)和做法。
2017-06-29
港臺文學(xué)選讀
中華法系的源頭可上溯到華夏文明孕育的上古時期， 但她在形態(tài)上完善起來卻是在漢代天人感應(yīng)理論的加工后。
2017-06-28
政治思想史雜志
盡管人生來都一樣，但長大后產(chǎn)生很大差異的原因，最主要的不是智商和家庭背景不同，而是個人本身的一些特征不一樣。
2017-06-28
21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報道
解讀《西游記》并非自媒體時代獨有的事情，《西游記》自從成書以來，就有無數(shù)人解讀、點評、腦洞、續(xù)本等。解讀《西游記》的風(fēng)潮應(yīng)該始于大明萬歷二十年（公元1592年）。
2017-06-28
老僧奇譚
“茶”字廣泛使用后，唐代及其之后的有時還會用“荼”來表示“茶”，例如，在清代甚至當(dāng)代的書法作品中，仍然能夠看到以“荼”指“茶”的現(xiàn)象。這又是怎么回事呢？
2017-06-27
北京晚報5月30日，“古犀珍獻(xiàn)：上海博物館藏明清犀角器”展在上海博物館人民廣場館正…
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