人物

余秀華：我始終不能象她們一樣去愛

昨天，在上海影城，我去看了關(guān)于詩人余秀華的紀錄片點映《搖搖晃晃的人間》，也見到了余秀華本人。

馬丁-斯科塞斯：視覺素養(yǎng)對現(xiàn)代人來說已經(jīng)必不可少

我知道，舊的偏見很難消除，但我也驚訝地發(fā)現(xiàn)，這種特定偏見仍然伴隨著我們這一代人，沒想到這么久它還未消失殆盡。

魯迅為什么不愿意說自己是紹興人

紹興人并非是一直以“紹興”這個地名為榮的，魯迅便不愿意說自己是紹興人。

史家趙儷生：“有狀元學(xué)生，沒有狀元先生”

趙儷生并不把自己看作流光溢彩的要角，他自稱史學(xué)界的一朵“寒葩”。晚年，老伴高昭一對趙儷生的評價是：“一個真正的自由主義者、人文主義者和理想主義者”。

“我叫林達夫”：未能成為藤野先生的日本大學(xué)者

日本近現(xiàn)代的歷史，似乎已經(jīng)為林達夫的這段話做了最好的注腳。

90年前的自沉，王國維遇到怎樣的人生問題？

90年前，王國維一頭扎進頤和園昆明湖里。

沈從文的書法和他對寫字的看法：一掃常規(guī)，純?nèi)翁烊?/a>

七八十年代，沈從文先生經(jīng)常寫古詩十九首以贈親友，其書法功力至深，予曾獲觀其早年在行伍時（為）所書某軍校碑，豪健瀟灑，近李北海。

阿倫特的廣闊“朋友圈”：二十世紀的智識生活史

正如漢斯約納斯(Hans Jonas)在阿倫特的葬禮上所言，阿倫特是一個“友誼的天才”。以阿倫特的話言之，使她感動的是“朋友間的愛”（eros der freundschaft）；阿倫特視友誼為生活的…

又吉直樹：從搞笑藝人到小說家

提到當(dāng)代日本作家，中國讀者最先想到的也許是村上春樹、東野圭吾。但最近有一個熟悉又陌生的名字進入了人們的視野，第153屆芥川獎獲獎作品《火花》的作者又吉直樹。

韓少功：渡口以及波希米亞

美國史學(xué)家盧卡克斯（Jone Lukacs）回望20世紀，稱“這是一個短暫的世紀。與19世紀的文化潮流相比，20世紀顯然出現(xiàn)了更多去政治化、去社會化的孤獨靈魂。

林少華：跟村上捆了二十年，最近譯渡邊淳一了

除了翻譯家、日本文學(xué)研究者之外，林少華也在不同媒體上發(fā)表各類文體的作品，內(nèi)容涉及隨感、翻譯、讀書心得等等。

《時間管理》作者：如何擊退拖延癥

“我們每個人的時間都是有限的，一天24小時，一年365天，如果按照人均80歲來算的話，一生也就29200天。如何使用我們的時間其實就決定了我們的工作和生活狀態(tài)?！?/p>

訪農(nóng)史學(xué)家王達先生記：在田間地頭釋讀歷史

江南研究是熱門，《補農(nóng)書》研究是冷門，而后者卻是前者的基礎(chǔ)。老一輩的農(nóng)史工作者長期以來在孤冷的環(huán)境中工作。這種孤冷，不僅是書齋之冷，也有農(nóng)村中尋求真知之冷。

季羨林與吳良鏞是怎樣踐行“天人合一”思想的？

在中西文化交流上，魯迅提出過“拿來主義”，季先生又補充“送去主義”。讀了吳先生著作，特別感受到吳先生在“送去主義”方面已取得很大成就。