女性書(shū)家，史籍可考者，第一位是西漢楚王的一位侍者，名喚馮嫽。但《漢書(shū)西域傳》只說(shuō)她“能史書(shū)”。這到底是不是寫(xiě)書(shū)法，似乎還難以確定，可是馬宗霍《書(shū)林藻鑒》已逕行將之歸入書(shū)…
2017-03-09
中國(guó)文化報(bào)
營(yíng)建墓葬對(duì)于古人意義重大，自是題中應(yīng)有之義。但以雍正帝之日理萬(wàn)機(jī)，對(duì)怡賢親王園寢的營(yíng)建如此重視，如此苦心孤詣，百般周章，又確乎別有因由。
2017-01-10
澎湃新聞
自古及今，書(shū)房并無(wú)一定之規(guī)。富者可專門筑樓，貧者或室僅一席；有的雕梁畫(huà)棟，有的則環(huán)堵蕭然。書(shū)房或筑于水濱，或造于山間。書(shū)房是文人的靈魂之城，名號(hào)寄托著主人的志與情。
2016-12-26
人民文化
在宋體字出現(xiàn)之前，印本的字體都是手書(shū)的楷體。明初內(nèi)府刻本中的楷書(shū)字體還曾傳入朝鮮半島，成為其官方鑄造金屬活字的字本。
2016-12-06
澎湃新聞
現(xiàn)在我們習(xí)慣性地稱儒釋道三教合流，不過(guò)，儒教概念的復(fù)雜性恰好在這里：當(dāng)“教”不是作為教化，而是作為一個(gè)宗教概念的時(shí)候，其內(nèi)在的特性發(fā)生了變化。
2016-11-21
光明日?qǐng)?bào)
《野叟曝言》中所反映出來(lái)的那些比較高深的數(shù)學(xué)知識(shí)（特別是那些與西洋數(shù)學(xué)有關(guān)的知識(shí)），到底是從何而來(lái)？為什么這些知識(shí)會(huì)傳播到一般知識(shí)分子之中？
2016-11-21
北京日?qǐng)?bào)
明末清初的儒生，發(fā)起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的批評(píng)與自我批評(píng)運(yùn)動(dòng)，一時(shí)士林風(fēng)氣為之大變。他們強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)，時(shí)刻反省自己的過(guò)錯(cuò)。這種追求崇高的動(dòng)力淵源何自？其實(shí)踐為何又消失在歷史的…
2016-10-27
南方周末
如果我們用西方宗教“造物主”的觀念來(lái)觀察中國(guó)的文化，那么我們會(huì)認(rèn)為，中國(guó)文化中是沒(méi)有“造物主”觀念的?！熬刺旆ㄗ妗辈攀侵袊?guó)人的傳統(tǒng)觀念。
2016-10-08
北京日?qǐng)?bào)
歷史上，由于宗教或政治原因，也曾有書(shū)籍被收藏在秘密或私人場(chǎng)所，其中一處被稱為“洞穴圖書(shū)館”。
2016-10-07
中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)
近來(lái)，乾隆皇帝的“迷之審美”成了網(wǎng)友吐槽的對(duì)象。有網(wǎng)友直言，“乾隆和他爹雍正的審美相隔一個(gè)黑洞”，乾隆皇帝的審美真的和雍正皇帝有天壤之別嗎？
2016-09-28
中國(guó)新聞網(wǎng)
兩宋是書(shū)院發(fā)展的黃金時(shí)期。北宋書(shū)院的最顯著標(biāo)志，就是出現(xiàn)了一批私人創(chuàng)辦的著名書(shū)院。聞名天下的“四大書(shū)院”即發(fā)端于此，即江西白鹿洞書(shū)院、湖南岳麓書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、河南睢…
2016-09-17
澎湃新聞
張騫第一次入西域來(lái)到大宛后，大宛王感到非常高興。大宛王早就聽(tīng)說(shuō)漢帝國(guó)廣闊富饒，但是由于匈奴人的阻撓，無(wú)法和漢朝通使。大宛王派出翻譯和向?qū)ёo(hù)送張騫，取道康居，前往大月氏
2016-09-06
澎湃新聞
明清國(guó)子監(jiān)和孔廟建筑群的“左廟右學(xué)”的布局制度，直接為監(jiān)生們從事文化活動(dòng)提供了便利?；实塾H臨國(guó)子監(jiān)的視學(xué)典禮，以及辟雍建成后的“臨雍”大典等，都要有監(jiān)生的參與
2016-08-24
北京晚報(bào)
絲綢之路上的文化重鎮(zhèn)敦煌作為歷史上世界四大文明的交匯中心，是東西方文明融合創(chuàng)新的結(jié)晶。要讓曾經(jīng)鑄造過(guò)文明融合傳奇的絲路文化重放光芒，加強(qiáng)敦煌學(xué)的翻譯工作，已然成為迫切的…
2016-08-18
光明日?qǐng)?bào)自從郭寶鈞提出形制紋飾接近、大小相次的“列鼎”概念以來(lái)，鼎數(shù)以及用鼎制度…
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