相對于北宋初年編纂的《太平御覽》《冊府元龜》等主要為宮廷皇室、士大夫使用的大類書，《錦繡萬花谷》更多的是給平民百姓提供閱讀參考，體現(xiàn)了“市井文化”的需要，因而在后世多次…
2017-03-12
光明日報
可是在每次的鄉(xiāng)試中，李克敬卻都是名落孫山，榜上無名?？婆e屢試屢敗，李克敬極為沮喪，為生活所迫，李克敬先后在嶧縣和附近州縣以教書為生。
2017-03-12
北京晚報
女性書家，史籍可考者，第一位是西漢楚王的一位侍者，名喚馮嫽。但《漢書西域傳》只說她“能史書”。這到底是不是寫書法，似乎還難以確定，可是馬宗霍《書林藻鑒》已逕行將之歸入書…
2017-03-09
中國文化報
營建墓葬對于古人意義重大，自是題中應(yīng)有之義。但以雍正帝之日理萬機，對怡賢親王園寢的營建如此重視，如此苦心孤詣，百般周章，又確乎別有因由。
2017-01-10
澎湃新聞
自古及今，書房并無一定之規(guī)。富者可專門筑樓，貧者或室僅一席；有的雕梁畫棟，有的則環(huán)堵蕭然。書房或筑于水濱，或造于山間。書房是文人的靈魂之城，名號寄托著主人的志與情。
2016-12-26
人民文化
現(xiàn)在我們習(xí)慣性地稱儒釋道三教合流，不過，儒教概念的復(fù)雜性恰好在這里：當(dāng)“教”不是作為教化，而是作為一個宗教概念的時候，其內(nèi)在的特性發(fā)生了變化。
2016-11-21
光明日報
《野叟曝言》中所反映出來的那些比較高深的數(shù)學(xué)知識（特別是那些與西洋數(shù)學(xué)有關(guān)的知識），到底是從何而來？為什么這些知識會傳播到一般知識分子之中？
2016-11-21
北京日報
明末清初的儒生，發(fā)起了一場聲勢浩大的批評與自我批評運動，一時士林風(fēng)氣為之大變。他們強調(diào)道德自覺，時刻反省自己的過錯。這種追求崇高的動力淵源何自？其實踐為何又消失在歷史的…
2016-10-27
南方周末
如果我們用西方宗教“造物主”的觀念來觀察中國的文化，那么我們會認(rèn)為，中國文化中是沒有“造物主”觀念的?！熬刺旆ㄗ妗辈攀侵袊说膫鹘y(tǒng)觀念。
2016-10-08
北京日報
近來，乾隆皇帝的“迷之審美”成了網(wǎng)友吐槽的對象。有網(wǎng)友直言，“乾隆和他爹雍正的審美相隔一個黑洞”，乾隆皇帝的審美真的和雍正皇帝有天壤之別嗎？
2016-09-28
中國新聞網(wǎng)
兩宋是書院發(fā)展的黃金時期。北宋書院的最顯著標(biāo)志，就是出現(xiàn)了一批私人創(chuàng)辦的著名書院。聞名天下的“四大書院”即發(fā)端于此，即江西白鹿洞書院、湖南岳麓書院、河南嵩陽書院、河南睢…
2016-09-17
澎湃新聞
張騫第一次入西域來到大宛后，大宛王感到非常高興。大宛王早就聽說漢帝國廣闊富饒，但是由于匈奴人的阻撓，無法和漢朝通使。大宛王派出翻譯和向?qū)ёo(hù)送張騫，取道康居，前往大月氏
2016-09-06
澎湃新聞李慈銘（1830-1894）是晚清名士，他四十年如一日地堅持寫了長達(dá)五百余萬字的…
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