文化

任劍濤：“女德班”也是新儒家尷尬的一面

孔子畫像，“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”或“忠孝勇恭廉”等標(biāo)語，通常是“女德班”的現(xiàn)場布置工具。絡(luò)繹不絕的“女德班”向我們不斷發(fā)出提問。

韓國文學(xué)在中國為何缺少存在感

印象里能數(shù)得出的韓國作家也似乎寥寥無幾。相比中國公眾對日本作家作品的熟知程度，韓語作品實(shí)在顯得有些尷尬。為何韓國文學(xué)在中國的存在感這么低？

《春月》遮蔽下的星星吳世良未刊譯稿

1987年1月，英若誠正在羅馬拍攝《末代皇帝》。他從拍攝現(xiàn)場趕回，“替那個(gè)40年前被他追到手的女生合上了雙眼，然后坐下來，譯完《春月》的最后一章”。

人類是唯一擁有自我意識的動(dòng)物嗎？

利維坦按：從鏡子中認(rèn)出自己，還是從鏡中認(rèn)為是一個(gè)陌生的形象（同類玩伴）這是“鏡子測試”的要點(diǎn)。但問題是，對于很多不以視覺為主要感官的動(dòng)物來說，這個(gè)測試就顯得不夠公平了。…

胡子華：伯希和與被考古的亞洲

1735年，林奈出版了《自然系統(tǒng)》，其展示的分類系統(tǒng)很快演變成一個(gè)全球分類計(jì)劃。林奈自居伊甸園里的亞當(dāng)，替上帝管理花園。

嵇康：我想和這個(gè)世界談?wù)勶L(fēng)度

魯迅先生不輕易贊美古人，但他心儀魏晉風(fēng)度。竹林七賢，是魏晉風(fēng)度的一個(gè)縮影，而嵇康走在最前面，是風(fēng)度中的風(fēng)度。

朱自清：北平實(shí)在是意想中中國唯一的好地方

一個(gè)人到北平來住，不知不覺中眼光會寬起來，心胸就會廣起來；我常想小孩子最宜在北平養(yǎng)大，便是為此。

國運(yùn)、文化與重器：《國家寶藏》中的家國觀

事實(shí)上，雖然在面向大眾的節(jié)目或者展覽中，文物的“國寶”性質(zhì)比較嚴(yán)重，但是文物保護(hù)和推廣的業(yè)界早已認(rèn)為家國色彩以外，文物的推廣理應(yīng)有其他可能。

普通話：千年漢族血淚史

西晉末年，匈奴等五胡在晉室內(nèi)亂之時(shí)攻陷洛陽，史稱“五胡亂華”。中原漢人紛紛南渡，越過淮河或者越過長江。這些僑民主要落戶在了現(xiàn)在的江蘇、安徽、浙江等省，晉室也遷至現(xiàn)在的南…

古人對待文字如神靈，今人對待文字如“屎尿”

所以著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通才會發(fā)文反思：“紙上寫了字，就成了一件能為眾人帶來禍福的東西，不能輕視?！?/p>

為什么非得用右手寫字？真的以后就知道了嗎？

從那時(shí)候起，我的生活里，出現(xiàn)了很多對我用左手寫字有意見的人。在學(xué)校，老師和同學(xué)會時(shí)不時(shí)地督促我，讓我不要把筆偷偷換到左手上。

在民國文人筆下，尋回那個(gè)正在消逝的老北京

“人家說想北平大覺寺的杏花，香山的紅葉，我說我也想；人家說想北平的筆墨箋紙，我說我也想；人家說想北平的故宮北海，我說我也想；人家說想北平的燒鴨子涮羊肉，我說我也想……”…

邱煥星：魯迅研究從區(qū)域視野到世界視野

所以，我們看到魯迅研究最早的兩種主導(dǎo)性范式，都特別看重魯迅在“改造國民性”、建構(gòu)“中國”這個(gè)民族國家共同體中發(fā)揮的重要作用。

農(nóng)耕文明vs航海文明

世人皆知，中國作為東亞文明的發(fā)源地，深陷大陸腹地。幾千年來，中國人習(xí)慣了靠天吃飯，而不像西方人那樣擅長海上貿(mào)易、熱衷海外擴(kuò)張。中國古代圣賢，告誡后人要敬畏天地，靠土地活…

馬丁雅克：歐美正在失去未來，而中國開始談?wù)撐磥?/a>

馬丁雅克，是倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院IDEAS的高級客座研究員以及劍橋大學(xué)政治學(xué)與國際問題系高級研究員。他現(xiàn)為清華大學(xué)訪問學(xué)者，并曾在中國人民大學(xué)做客座教授，是英國智庫Demos的創(chuàng)始人…