作者以賈家來影射明朝皇宮，用賈家的家敗來比作明朝的滅亡，是用“以家寓國”的方式來描寫明末清初那段改朝換代的歷史，所以四大家族“賈王薛史”是諧音“家亡血史”之意。
2017-07-30
港臺文學(xué)選讀
封建統(tǒng)治者們的享樂宮殿，其實是搭建在老百姓的血肉之軀乃至森森白骨之上。一個沒有法治的社會，一個不尊崇法律權(quán)威、不依法治國的國家，只可能是極少數(shù)人的天堂，同時，也是其他人…
2017-07-29
港臺文學(xué)選讀
《紅樓夢》中的女孩子們，有幸生活在相對比較自由的大觀園里，多數(shù)都保留著自己美好的天性，而紅樓媳婦們，陷入婆媳、夫妻、母子等關(guān)系的重圍中，為地位、錢財爭得小心而又執(zhí)著，令…
2017-07-29
港臺文學(xué)選讀
清政府的決策者們始終沒完成“人的現(xiàn)代化”，雖然他們用西洋鐘、吸外國鼻煙、玩望遠鏡，可他們的意識依然落后，所以他們干預(yù)經(jīng)濟不僅起不到好效果，反而不斷制造出新的災(zāi)難和危機?！?/p>
2017-07-28
北京晚報
她能夠讓自己，讓自己身邊人不染是非，還把身邊人培養(yǎng)得這么有情有義，建立起真摯的感情，沒有非常高的情商、智商，沒有善良博大的胸懷，沒有很好的管理能力，絕對做不到。
2017-07-28
紅樓夢學(xué)刊
林黛玉這個形象并不是一個絕世美人，她不僅是美，更重要的是有詩的氣質(zhì)。用“花魂”來形容林黛玉，不完全契合林黛玉的氣質(zhì)、個性，只能是“詩魂”才確切。
2017-07-28
文匯報
就像將河童與沙和尚混為一談一樣，在神話的世界中，不是非此即彼，而多的是混雜含混，你中有我我中有你，這恐怕才是神話世界的常態(tài)吧。
2017-07-28
北京晚報
晚清報刊的出現(xiàn)，通過對報人讀者共同體的構(gòu)建，使得政治體制之外的廣大平民讀者，有史以來第一次參與到政治議題的討論與傳播之中。
2017-07-28
蓑翁論書
以集體參與、共同決策方式進行的火鍋聚會，不但讓參與者都有當(dāng)家作主的機會，而且讓彼此都能樂在其中，還增強了相互之間的連帶感。火鍋聚會正是當(dāng)前新形式社會運動的絕佳隱喻。
2017-07-28
澎湃新聞
從某種意義上說，如果一本撰寫玫瑰戰(zhàn)爭的書，不能讓讀者感到它是用生鐵蘸著鮮血寫成的話，那么它在還原歷史的角度上就是失敗的。
2017-07-28
燭下檢書
雖說當(dāng)時高俅和丘岳乘坐的海鰍大船被鑿?fù)噶耍闪颂┨鼓峥颂栐诒Ｖ械那榫?，但丘岳的表現(xiàn)也實在沒有一點兒八十萬禁軍教頭的樣子。
2017-07-27
書房記
《失樂園》可以說是在語言界最美的一篇詩歌，它對后起之秀的詩歌影響深遠。彌爾頓是率先不使用押韻技巧、不被任何規(guī)章所禁錮的詩人之一，他的風(fēng)格對今天的詩歌創(chuàng)作影響深遠?！?/p>
2017-07-26
澎湃新聞
黛玉的身份在其父林如海亡故之后有所不同，以主為主，以客為次。主要區(qū)別就在于短住和長住，有家與無家的區(qū)別。以前的黛玉是有家的，是短住，她父親可能隨時接她回去。
2017-07-25
紅樓夢學(xué)刊
在近代中國的私塾與學(xué)堂之爭中，無論是清政府、北洋政府還是國民政府，所采取的都是較為理性和溫和的方式，循序漸進地實現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會的儒家思想，變革為德智體美全面發(fā)展的現(xiàn)代教…
2017-07-25
騰訊文化約翰王莎學(xué)家很早就注意到，在莎劇《約翰王》中，對于影響人類歷史進程的《大…
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