書(shū)評(píng)

才高志明是探春的高人之處，也是她最大的悲劇

賈氏家族已經(jīng)走向衰敗，而局中之人尚未察覺(jué)。這些探春都已看到，然而，她身為局中之人，只能盡己之力減緩這座大廈傾塌的速度，卻不能治其本。

《情人》：杜拉斯如何寫(xiě)沉痛哀婉的愛(ài)情？

王小波認(rèn)為情人教給他如何處理結(jié)構(gòu)，段與段之間如何排列深具匠心。我同意他的看法，杜拉斯這種文體以第一印象會(huì)非常散，但它的秩序是人物心理變化，而非線(xiàn)性時(shí)間和在時(shí)間線(xiàn)上情節(jié)的…

《百年孤獨(dú)》：沒(méi)有魔幻，而是物質(zhì)的崇高

沒(méi)有魔幻，沒(méi)有隱喻：只是在超越中體現(xiàn)出的一點(diǎn)勇氣，是一種物質(zhì)的崇高性，是用一個(gè)天使的視角觀察晾干衣服或者換油的過(guò)程，是天上的污漬，也是蘇格拉底的臟腳趾甲在柏拉圖的理念論…

《我的前半生》：婚姻第一殺手是不會(huì)說(shuō)話(huà)而不是出軌

有句話(huà)叫“堡壘都是從內(nèi)部被攻破的”。同樣，能被小三瓦解的婚姻，本身可能就有些問(wèn)題。

蔣方舟：我不喜歡看處男氣太重的青春期小說(shuō)

我自己本身不太喜歡看一個(gè)人在青春期時(shí)候?qū)懙淖髌?，用這部小說(shuō)里面的一個(gè)名詞，我覺(jué)得“處男氣”太重了，就是每天琢磨破處這點(diǎn)事，對(duì)自己的身體和內(nèi)心世界太關(guān)注了。

書(shū)生襟抱本無(wú)垠：時(shí)代浪潮中的楊度與梁?jiǎn)⒊?/a>

1930年2月，魯迅、柔石、郁達(dá)夫、田漢、胡鄂公等發(fā)起“自由大同盟”，這是一個(gè)爭(zhēng)取言論、出版、結(jié)社和集會(huì)自由，反對(duì)國(guó)民政府獨(dú)裁的群眾團(tuán)體，楊度是積極參加者之一。

高歡：王爾德之瞎了眼的愛(ài)情

王爾德還在耶穌的生活中看到了藝術(shù)家的生活，耶穌將悲傷和美完全結(jié)合在一起，本身就是個(gè)詩(shī)人。而且耶穌是個(gè)最厲害的個(gè)人主義者，因?yàn)樗⒅氐闹皇庆`魂，猶如他自己，只注重藝術(shù)和自…

“童年”的誕生：從《木偶奇遇記》看兒童觀念的變遷

《木偶奇遇記》是寫(xiě)于19世紀(jì)晚期的童話(huà)，匹諾曹所面對(duì)的社會(huì)，于今天的我們而言，很多方面都顯得陌生了，但成長(zhǎng)的煩惱、內(nèi)心的困惑卻如此相似。

謝有順：小說(shuō)如果結(jié)構(gòu)失敗，就是徹底的失敗

在一系列的藝術(shù)方式中，結(jié)構(gòu)在小說(shuō)中擔(dān)當(dāng)了極為重要的角色。

悲憫的情懷，固化的臉譜：評(píng)析科幻小說(shuō)《北京折疊》

郝景芳的小說(shuō)《北京折疊》，從題材到表現(xiàn)手法，很接近歐美20-30年代的勞工小說(shuō)和抗議小說(shuō)。

道金斯：解析彩虹的詩(shī)意，科學(xué)與美并不對(duì)立

探明奧秘并不會(huì)失去其詩(shī)意，恰恰相反，探明答案更令人著迷，也更加美麗

劉仲敬《安-蘭德傳》抽檢報(bào)告

十次抽樣檢測(cè)都發(fā)現(xiàn)了重合文字，至少說(shuō)明劉仲敬有改寫(xiě)《世界》的重大嫌疑。如果屬實(shí)，我希望劉仲敬先生能夠勇于承認(rèn)，相信粉絲們也會(huì)諒解的。

《晦儂舊事》：記一個(gè)藝術(shù)家族的凄美生命片段

“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！惫湃说?“艱辛”在這里不僅來(lái)自于作者的成書(shū)過(guò)程，更來(lái)自于她所經(jīng)歷的人生苦難。

自縊：曹雪芹預(yù)設(shè)的黛玉之死

黛玉何以選擇桃花作為命運(yùn)的象征呢？在神話(huà)時(shí)代和《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，燦爛桃花與清清流水本是美好、自由、和平、幸福、快樂(lè)的典型表征?！渡胶＝?jīng)西次三經(jīng)》說(shuō)：“樂(lè)游之山，桃水出焉?！薄?/p>

黛玉葬花：詩(shī)魂與花魂

黛玉葬花是《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典橋段，三百年來(lái)被無(wú)數(shù)文人雅士反復(fù)品味思量，道不盡其中滋味萬(wàn)千。