書(shū)評(píng)

《我的前半生》：婚姻第一殺手是不會(huì)說(shuō)話而不是出軌

有句話叫“堡壘都是從內(nèi)部被攻破的”。同樣，能被小三瓦解的婚姻，本身可能就有些問(wèn)題。

蔣方舟：我不喜歡看處男氣太重的青春期小說(shuō)

我自己本身不太喜歡看一個(gè)人在青春期時(shí)候?qū)懙淖髌?，用這部小說(shuō)里面的一個(gè)名詞，我覺(jué)得“處男氣”太重了，就是每天琢磨破處這點(diǎn)事，對(duì)自己的身體和內(nèi)心世界太關(guān)注了。

書(shū)生襟抱本無(wú)垠：時(shí)代浪潮中的楊度與梁?jiǎn)⒊?/a>

1930年2月，魯迅、柔石、郁達(dá)夫、田漢、胡鄂公等發(fā)起“自由大同盟”，這是一個(gè)爭(zhēng)取言論、出版、結(jié)社和集會(huì)自由，反對(duì)國(guó)民政府獨(dú)裁的群眾團(tuán)體，楊度是積極參加者之一。

高歡：王爾德之瞎了眼的愛(ài)情

王爾德還在耶穌的生活中看到了藝術(shù)家的生活，耶穌將悲傷和美完全結(jié)合在一起，本身就是個(gè)詩(shī)人。而且耶穌是個(gè)最厲害的個(gè)人主義者，因?yàn)樗⒅氐闹皇庆`魂，猶如他自己，只注重藝術(shù)和自…

“童年”的誕生：從《木偶奇遇記》看兒童觀念的變遷

《木偶奇遇記》是寫(xiě)于19世紀(jì)晚期的童話，匹諾曹所面對(duì)的社會(huì)，于今天的我們而言，很多方面都顯得陌生了，但成長(zhǎng)的煩惱、內(nèi)心的困惑卻如此相似。

謝有順：小說(shuō)如果結(jié)構(gòu)失敗，就是徹底的失敗

在一系列的藝術(shù)方式中，結(jié)構(gòu)在小說(shuō)中擔(dān)當(dāng)了極為重要的角色。

悲憫的情懷，固化的臉譜：評(píng)析科幻小說(shuō)《北京折疊》

郝景芳的小說(shuō)《北京折疊》，從題材到表現(xiàn)手法，很接近歐美20-30年代的勞工小說(shuō)和抗議小說(shuō)。

道金斯：解析彩虹的詩(shī)意，科學(xué)與美并不對(duì)立

探明奧秘并不會(huì)失去其詩(shī)意，恰恰相反，探明答案更令人著迷，也更加美麗

劉仲敬《安-蘭德傳》抽檢報(bào)告

十次抽樣檢測(cè)都發(fā)現(xiàn)了重合文字，至少說(shuō)明劉仲敬有改寫(xiě)《世界》的重大嫌疑。如果屬實(shí)，我希望劉仲敬先生能夠勇于承認(rèn)，相信粉絲們也會(huì)諒解的。

《晦儂舊事》：記一個(gè)藝術(shù)家族的凄美生命片段

“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”古人的 “艱辛”在這里不僅來(lái)自于作者的成書(shū)過(guò)程，更來(lái)自于她所經(jīng)歷的人生苦難。

自縊：曹雪芹預(yù)設(shè)的黛玉之死

黛玉何以選擇桃花作為命運(yùn)的象征呢？在神話時(shí)代和《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，燦爛桃花與清清流水本是美好、自由、和平、幸福、快樂(lè)的典型表征?！渡胶＝?jīng)西次三經(jīng)》說(shuō)：“樂(lè)游之山，桃水出焉?！薄?/p>

黛玉葬花：詩(shī)魂與花魂

黛玉葬花是《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典橋段，三百年來(lái)被無(wú)數(shù)文人雅士反復(fù)品味思量，道不盡其中滋味萬(wàn)千。

被極權(quán)玩弄的文化偶像：納粹如何“重塑”莫扎特

盡管納粹無(wú)時(shí)無(wú)刻不在篡改莫扎特，但莫扎特其人和他的音樂(lè)，依然被大多數(shù)世人、尤其是流亡中的猶太音樂(lè)家珍視。

錢鐘書(shū)的《圍城 》就是一部金句教科書(shū)

《圍城》里的精言妙語(yǔ)正是它最成功，也是最值得賞析的地方?！秶恰返恼Z(yǔ)言幽默諷刺，在此小編特別選出一些金句，模仿知乎提問(wèn)，匯編如下，供君一笑。

張明揚(yáng)：君臣聯(lián)手亂折騰的帝國(guó)財(cái)政崩潰史

盛世在作者看來(lái)是“人為制造的泡沫”，不是屬于民間的盛世，只是帝國(guó)財(cái)政收入的盛世。