中國(guó)的疼痛

　　20世紀(jì)初期的部分中國(guó)精英與西方社會(huì)、西方國(guó)家有文化和價(jià)值認(rèn)同上的聯(lián)系，可是在血緣和社會(huì)組織上，他們又只能屬于中國(guó)社會(huì)。這種文化認(rèn)同與民族身份的矛盾，給他們?cè)斐闪藝?yán)重的精神分裂。然而，正是這一代精英人物迅速成為引導(dǎo)中國(guó)文化前途的文化領(lǐng)袖，他們所提出的文化戰(zhàn)略及其所選擇的文化資源和教育資源，在時(shí)勢(shì)與政治的促逼下，不斷地被單一化并被推向極端，成為日后中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)和主流；同時(shí)，激烈的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)換與不斷革命則使中國(guó)基層？會(huì)及其所賴以生存的文化遭到越來(lái)越多的批判和掃蕩。

　　摩羅，本名萬(wàn)松生，現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所副研究員。江西都昌人，先后出版過(guò)《恥辱者手記》《自由的歌謠》《因幸福而哭泣》《不死的火焰》《大地上的悲憫》《中國(guó)站起來(lái)》等著作，以其文字率真，思想敏銳，被讀者譽(yù)為“民間思想者”。近年一度擱筆，閉關(guān)讀書，專注于原始宗教、史前史、人類學(xué)、民俗學(xué)的研究。一個(gè)偶然的機(jī)緣促其開(kāi)始全力關(guān)注五百年殖民史與中國(guó)近代史，并由此對(duì)80年代以來(lái)盛行的近代史觀進(jìn)行了全面的審視與反省，對(duì)于與近代史密切相關(guān)的近現(xiàn)代文學(xué)史，也有了不同于以前的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，遂有《中國(guó)的疼痛——國(guó)民性批判與文化政治學(xué)困境》一書。同時(shí)與楊帆合編《太陽(yáng)的朗照——梁?jiǎn)⒊瑖?guó)民性研究文選》《月亮的寒光——魯迅國(guó)民性批判文選》《人性的復(fù)蘇——“國(guó)民性批判”的起源與反思》。