黃氏日抄

南宋哲學家黃震著，又名《東發(fā)日抄》。原九十七卷。佚二卷，今存九十五卷。其中，前六十八卷，系黃震閱讀經、史、子、集諸書的札記，也有文章摘錄。還有作者所讀著作的篇目，并“斷以己意”(《四庫全書總目提要》卷九十二)。六十九卷以下，收錄作者的奏札、申明、公移、講義、策問、書、記、序、跋、啟、祝文、祭文、行狀、墓志銘等作品。作者崇尚宋學，而不率意茍同。對朱熹對《周禮》和《周易》的某些解說不以為然，對邵雍的“先天之說”駁斥甚多。對其他理學家謝良佐、楊時、陸九淵、張九成、楊簡也頗有微辭，認為他們言理而雜禪，“以禪說儒”、“以禪證儒”(卷四十一)，“借儒談禪”(同上)，實際上是將禪學儒學化，又將儒學禪學化。對王安石則更為不滿。極力批判佛、道等“異端”，指出“佛、老之害極矣!”(卷九十)維護自堯舜禹，至孔孟所傳的道經。該書表達了作者自己的理學思想，把“道”解釋為“大路”。認為“夫道即日用常行之理”(卷九十五)，“非超出于人事之外，他有所謂高深之道也”(卷八十二)。以孔子的人性說統(tǒng)一各種人性說，認為孔子言“性相近，習相遠”，此六字“參之圣人，稽之眾庶，求之往古，驗之當今，無人不然，無往不合，此平實語也”(卷八十五)。強調躬行，提出“言之非艱，行之為艱”(卷八十二)的知行觀，要求把義理與踐行結合起來，認為“六經之旨”已被宋儒，特別是朱熹所彰明，“入耳著心，以正躬行，此正今日緊事，又暇于文公腳下添注腳乎?”(卷八十四)該書最早有元沈逵本。乾隆中汪佩鍔?？荆饺搿豆沤窦o要》十九卷。《四庫全書》收入。